黑龍江省林業(yè)衛(wèi)生學(xué)校 肖春華（編號(hào)：04-224-3） 一提語(yǔ)文課的詩(shī)意，有人會(huì)這樣想，這不是把語(yǔ)文課搞得玄乎了嗎？下意識(shí)地就會(huì)把它與要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語(yǔ)文”，語(yǔ)文課要上得“扎實(shí)、樸實(shí)”抵觸起來(lái)。其實(shí)，非此即彼是一種簡(jiǎn)單化絕對(duì)化的思維。正如生活中無(wú)處不存在美一樣，生活中也處處存在著詩(shī)意。如果我們的語(yǔ)文課缺少了詩(shī)意，那是詩(shī)意的失落，是教師缺少一種意識(shí)，缺少自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)、去追尋的一種能力。追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，其意義在于，它會(huì)使語(yǔ)文課變得更精彩、更豐富，更走近語(yǔ)文教學(xué)的本源，從而更能實(shí)現(xiàn)我們孜孜不倦地追求理想中的語(yǔ)文教學(xué)。 眾所周知，詩(shī)原本是一種文學(xué)形式，人類(lèi)的文學(xué)是以詩(shī)歌開(kāi)篇的，詩(shī)經(jīng)就是我國(guó)最早的文學(xué)著作。究其緣由，也許詩(shī)就是人類(lèi)心靈中最隱蔽最美好的語(yǔ)言，最能表達(dá)質(zhì)樸而純真的情感。那么詩(shī)意是什么呢？詩(shī)意就是蘊(yùn)藏于人們心中最美好的理想和意念。如果詩(shī)意只存在于詩(shī)人的筆下，那我們的認(rèn)知太淺陋了。詩(shī)意棲居的地方，原本是人類(lèi)永恒的追求。如果我們的日常生活為美好的理想之光所照耀，那么，我們的生活、我們所做的事便賦予了詩(shī)意。梭羅在《瓦爾登湖》里說(shuō)：“人類(lèi)無(wú)疑是有力量來(lái)有意識(shí)地提高他自己的生命的”，人應(yīng)該而且可以“生活得詩(shī)意而神圣”。 教育事業(yè)是一項(xiàng)充滿(mǎn)詩(shī)意的事業(yè)，因?yàn)樗墙倘饲笳妗⑾蛏啤⒄槊溃兄绺呃硐胄拍畹氖聵I(yè)。有首歌這樣歌頌教師工作的詩(shī)意：那塊黑板“寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利”，那支粉筆“畫(huà)出的是彩虹，灑下的是淚滴”，那個(gè)講臺(tái)“舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己”。追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，是追尋語(yǔ)文課本該有的東西，是天經(jīng)地義的。 追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，就得認(rèn)識(shí)我們腳下這片土地。這是一片詩(shī)意盎然的土地，是一片最純潔，最少污染，保留著生命的原生狀態(tài)的土地。語(yǔ)文教師面對(duì)的是天真爛漫、純真可愛(ài)的學(xué)生，而詩(shī)意與年輕的生命總有著天然的本質(zhì)的聯(lián)系，每一個(gè)學(xué)生都是幻想家，心靈中都藏著一串彩色的夢(mèng)，有夢(mèng)就有詩(shī)。語(yǔ)文教師在這片土地上播種希望、耕耘未來(lái)，怎能不怦然心動(dòng)、激情滿(mǎn)懷并引以自豪呢？ 追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，就得認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課的神圣職責(zé)——建設(shè)學(xué)生的精神家園。學(xué)生正因?yàn)橹捎祝啪哂袧撛谛浴⒖伤苄院桶l(fā)展性的特點(diǎn)。教育是一項(xiàng)奠基工程，本質(zhì)是提升人的精神境界，教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。墊什么樣的底呢？當(dāng)然是為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。這就是說(shuō)，不能把語(yǔ)文教學(xué)僅僅視為是教學(xué)生讀書(shū)、識(shí)字、寫(xiě)字，增長(zhǎng)知識(shí)，最重要的是要提升學(xué)生的精神世界和生活品質(zhì)，如生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。 建設(shè)學(xué)生的精神家園是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。它是在學(xué)生、教師與文本對(duì)話(huà)中進(jìn)行的，是在價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)中完成的。教師善于發(fā)掘和把握文本中的詩(shī)意是這項(xiàng)工程的前提條件。文本大多是文學(xué)作品，形象性和情感性是文學(xué)性的顯著特點(diǎn)。它總是以最美的語(yǔ)言描寫(xiě)世間最美的狀態(tài)和情景，這是詩(shī)境；它總是以豐富的形象來(lái)表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這是詩(shī)情；它總是選擇最精美的文字來(lái)負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這是詩(shī)句。從文本的詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)的語(yǔ)言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。尤其與經(jīng)典性的文本對(duì)話(huà)，學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量，會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。讓學(xué)生與經(jīng)典文本對(duì)話(huà)的意義，正如惠特曼在一首詩(shī)中所說(shuō)：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分。”所以，教師對(duì)每一篇課文都不能掉以輕心，而是要精心地開(kāi)掘，以致取其瓊漿醍醐去滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。 追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，就是追尋藝術(shù)化的教學(xué)境界。這種境界，是一種既有生命的價(jià)值引導(dǎo)，又有師生共同的情感體驗(yàn)與交流，愛(ài)意氤氳的境界。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“有境界則自成高格。”此說(shuō)“境界”，非指教義抑或?qū)W問(wèn)的造詣程度，而是指一種“情與景相統(tǒng)一”的教學(xué)境地。在這種境界里，教師不僅嫻熟地綜合性地運(yùn)用教學(xué)技能技巧，而且按照審美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。 追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意，語(yǔ)文教師得懷有詩(shī)情，得富有教學(xué)魅力。詩(shī)意需要智慧，需要真情，上課照本宣讀、捉襟見(jiàn)肘、情感冷漠、形式僵化的教學(xué)與語(yǔ)文課的詩(shī)意是無(wú)緣的。教師的詩(shī)情、教學(xué)魅力哪里來(lái)？ 它源于理想信念的守望、文化底蘊(yùn)的厚積和語(yǔ)言功底的修煉。平日有了這些“能”的蓄積，教學(xué)時(shí)才能激情釋放，言語(yǔ)才能包蘊(yùn)文化和智慧的含量，才能左右逢源、出口成章，才能像磁鐵般地、深深地、吸引學(xué)生，徜徉于語(yǔ)文課的詩(shī)境。 追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意如果說(shuō)是一種“浪漫”，那么這種浪漫要與做事的腳踏實(shí)地結(jié)合起來(lái)，即要實(shí)現(xiàn)“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。追尋語(yǔ)文課的詩(shī)意不能離開(kāi)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性，不能因此而忽視語(yǔ)文課必要的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。反過(guò)來(lái)，重視語(yǔ)文課的基礎(chǔ)性不能失去它的詩(shī)意。語(yǔ)文課是實(shí)的，但不失空靈；語(yǔ)文課是靈動(dòng)的，但不失扎實(shí)。值得我們探究的是，要用詩(shī)意去觀(guān)照基礎(chǔ)。詩(shī)意，就在識(shí)字、寫(xiě)字開(kāi)始的語(yǔ)文基礎(chǔ)中！ |
